Mujeres en Red. El periódico feminista

Género y Cooperación: sin excusas

Montserrat Boix — 2009-06-30T08:23:36Z

Maria Viadero Acha es Responsable de Género de Mugarik Gabe

En ninguna región del mundo las mujeres y los hombres tienen los mismos derechos sociales, económicos y jurídicos. El informe de Social Watch 2008 visibiliza que la brecha de género persiste en todos los países del mundo y la tendencia general es a un progreso muy lento o nulo hacia la igualdad entre mujeres y hombres1. De los 1200 millones de seres humanos sumidos en la pobreza, aproximadamente el 70% son mujeres. Este mismo informe destaca que el empoderamiento de las mujeres no depende del nivel de riqueza de los países y que un alto desarrollo económico no conduce necesariamente a la equidad de género.

No es excepcional el caso del Estado Español donde siguen existiendo ocupaciones claramente feminizadas y discriminación salarial. Así mismo el debate actual de la Ley del aborto, refleja las contradicciones y resistencias políticas y sociales ante este tema clave para la garantía de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres (en los últimos 20 años se ha dado un incremento del 506% en las interrupciones voluntarias del embarazo). En los procesos de toma de decisiones la presencia de mujeres sigue siendo muy reducida en altas instancias de “poder económico” (6,5% en los Consejos de Administración del IBEX-35). Sin olvidar en este rápido análisis la violencia de género, con 561 mujeres asesinadas entre 1999 y 2007 por sus parejas o ex parejas.

Desde el movimiento feminista se han realizado claros análisis que apuntan a causas globales, el XI encuentro feminista de Latinoamérica y el Caribe visibilizó que hoy en día ya no es únicamente el fundamentalismo religioso sino diversos sectores hegemónicos de la sociedad, la política, la economía y los medios de comunicación los que operan articuladamente ante la globalización, logrando maneras más eficientes para reproducir la cultura patriarcal y desigual.

Ante este panorama los enfoques de la Cooperación al Desarrollo han ido evolucionando, para avanzar hacia el enfoque de Género en el Desarrollo. Las estrategias para la aplicación de este enfoque han sido principalmente:

1. La transversalización. Valora las implicaciones que tiene para los hombres y para las mujeres cualquier acción que se planifique, ya se trate de legislación, políticas o programas, en todas las áreas y en todos los niveles (ECOSOC, 1997).

Después de más de 10 años de aplicación de la misma se comprueba que en algunos lugares ha supuesto una disminución de los recursos para proyectos específicos para mujeres y enfocados a la mejora de sus condiciones de vida, el logro de su empoderamiento y el fortalecimiento de las organizaciones de mujeres. Autoras como Sara Longwe, nos hablan de la “evaporación del género” refiriéndose a cómo las temáticas relacionadas con la equidad de género tienden a diluirse y no concretarse en políticas e indicadores específicos y estratégicos.

En otros casos esta transversalización no se ha concretado en aspectos estratégicos sino que se ha quedado en “lo políticamente correcto”: desagregación de datos, cuidado con el uso del lenguaje y alguna “actividad para mujeres”. Como plantea Clara Murgialday, esta estrategia no funciona “cuando no ha sido puesta en práctica con el respaldo de la voluntad política transformadora que le es consustancial”.

2. Acciones específicas. Acciones relacionadas con el empoderamiento, cuyo objetivo es empoderar a las mujeres mediante el acceso a los recursos, a la autonomía y al poder. Esta estrategia busca satisfacer sus intereses estratégicos, mediante su organización y movilización a partir de sus necesidades prácticas.

Estas estrategias deben ser aplicadas conjuntamente para logar la equidad y la justicia de género, imprescindibles para el logro de un desarrollo humano sostenible. Para ello es necesario el diseño y desarrollo de estrategias de actuación tanto por parte de las ONGD y otros movimientos sociales, como de las instituciones publicas de cooperación y tener en cuenta algunas claves como:

- Cambiar la mirada de la cooperación más técnica, financiera o de ayuda, hacia el establecimiento de relaciones de corresponsabilidad. En el caso de las ONGD potenciar la reflexión y análisis internos y priorizar la articulación política y social sobre las “lógicas de los proyectos”. Trabajar por generar y fortalecer alianzas entre las ONGD, con el movimiento feminista y otros colectivos sociales, en lo local e internacional.

- Visibilizar la importancia de los procesos de sensibilización y educación al desarrollo y de que estos incorporen la perspectiva de género, para romper con los prejuicios sexistas aún existentes y por las posibilidades que estas herramientas tienen en la difusión y denuncia de las situaciones de desigualdad aquí y a nivel internacional y en la generación de nuevos modelos más equitativos.

- Las instituciones públicas deben plantear políticas de coherencia institucional, tanto internas como de gobierno. En el caso de los departamentos o agencias de cooperación, es necesario que sus políticas y planes sean coherentes con la política que las administraciones están aplicando en el resto de sectores (medio ambiente, defensa, economía, asignación de presupuesto,…). Además se deben definir políticas de género propias que establezcan compromisos concretos en temas como la asignación presupuestaria, el personal o las temáticas a priorizar. La definición de políticas de género propias es responsabilidad de todos los agentes implicados, también en las ONGD, organizaciones mayoritariamente feminizadas en las que es necesario integrar estrategias de transformación que rompan con las resistencias y desigualdades de género que, si no, tendemos a reproducir.

- Intercambiar y aprender de las propuestas transformadoras provenientes de la cosmovisión indígena, del feminismo y otros colectivos. La Cooperación debe acercarse a estas discusiones para tener una visión más amplia y dinámica de la realidad, profundizando en las propuestas del momento político actual y cuestionando el modo de vida occidental.

- Incorporación de la perspectiva de género en los procesos de desarrollo, sin excusas. En este sentido la voluntad política de la que hablaba previamente vuelve a ser la clave. Después del tiempo trabajado a nivel internacional, desde el movimiento feminista y desde la cooperación, ya se sabe cómo. Ahora es necesario invertir los recursos y establecer los mecanismos que apoyen esta incorporación. Son procesos a largo plazo, pero hay que ir dando pasos, seguir apoyando los procesos e ir aprendiendo de ellos. Algo sí hemos aprendido ya y es que no hay acciones neutras al género, así que cualquier proyecto que no incorpore la perspectiva de género es que sigue reproduciendo las desigualdades.

- Apoyo y fortalecimiento de organizaciones de mujeres y del movimiento feminista. En este sentido también priorizar procesos específicos para trabajar las desigualdades de género, exigiendo requisitos mayores pero garantizándoles un volumen importante de recursos y estabilidad en el apoyo financiero, elementos necesarios para que las ONGD y sus socias locales puedan promover auténticos procesos de empoderamiento de las mujeres.

- Romper con la idea de que la Equidad de género es la “ayuda a las mujeres del tercer mundo”. Introducir una visión más política que tiene que ver con el análisis de las causas de la desigualdad y la definición de estrategias de transformación. Entre ellas la generación de movimiento y también la visibilización de las responsabilidades y trabajo con los hombres.

- Visibilizar, apoyar y denunciar temáticas clave como son los derechos sexuales y reproductivos, la violencia contra las mujeres, la participación política y económica de las mujeres en todos los espacios y la necesaria laicidad del estado.

El movimiento feminista, en el Foro Social de las Américas, nos propone transformaciones profundas y radicales de las relaciones entre las mujeres y los hombres y con la naturaleza, para garantizar el buen vivir. Estas transformaciones pasan por un proceso de construcción de pactos y alianzas fundados en el reconocimiento de la autonomía y las diversidades, en el marco de una democracia que abarca los espacios íntimos, domésticos, laborales, políticos y públicos.

Encuentro de mujeres rurales del Sudeste Bonaerense

Montserrat Boix — 2009-06-28T10:22:39Z

Tomando como eje esta afirmación de la reconocida historiadora Dora Barrancos: “La acción política pudo emerger en hogares cuyas mujeres opinaron, orientaron y hasta realizaron tareas “que no les correspondían”, el Programa de Estudios Políticos (PRODESP) –que dirige la Dra. María E. Argeri- y la Secretaría de Extensión de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional del Centro –a cargo de la Dra. Liliana Martignoni- organizan el I Encuentro de Mujeres Rurales del Sudeste Bonaerense, que se llevará a cabo los días 4 y 5 de julio próximos en el Pabellón II de Aulas Comunes, en el Campus Universitario de Tandil, sito en paraje Arroyo Seco.

Al finalizar el Proyecto Mujeres Rurales y Ciudadanía: formación en liderazgo, construcción de redes y cooperación (Ayacucho, Balcarce, González Chaves, Juárez, Lobería, Necochea, San Cayetano, Tandil y Tres Arroyos), cuyo desarrollo estuvo a cargo de los integrantes del PRODESP, la realización de este Encuentro tiene por finalidad reunir a quienes cursaron los talleres de capacitación dictados, entre octubre de 2008 y junio de 2009, pero en una convocatoria amplia y abierta a otras mujeres que deseen participar en el mismo.

El Encuentro estará organizado en: 1) trabajo en comisiones, donde las participantes debatirán diferentes temáticas relacionadas con las problemáticas de Género, Ciudadanía y Desarrollo, a partir de ejes organizadores. 2) Puestas en común al finalizar el trabajo de las comisiones, 3) Conferencias dictadas por especialistas, 4) Mesas de debate 5) Espectáculos artísticos, 6) Panel sobre experiencias de vida y militancia.

Por tanto se invita a todas las mujeres del sudeste bonaerense, tanto a las que viven en áreas rurales propiamente dichas, como también a aquellas otras domiciliadas en pueblos y ciudades de la región a sumarse a este Encuentro para compartir opiniones, dudas y experiencias, personales y sociales, en la larga lucha de las mujeres por lograr su dignidad.

La lucha de las mujeres a lo largo de estos dos últimos siglos ha significado el cuestionamiento y la transformación de un sistema patriarcal que, sustentado en las leyes civiles y penales hicieron de las mujeres sujetas históricas, subordinadas a las voluntades masculinas. El amplio campo de las decisiones y el ejercicio de los derechos más elementales nos fueron vedados por obra y gracia de las instituciones políticas que desde el siglo XIX reservaron no sólo el espacio público como dominio de los varones, sino también el espacio doméstico privado, convertido en ámbito de las más grotescas y rústicas decisiones patriarcales.

Sólo la lucha de las mujeres –como acción política colectiva- ha permitido cuestionar y modificar este modelo, obteniendo a lo largo de los siglos XX y XXI logros parciales que han ido sedimentándose poco a poco. Y si mucho se ha alcanzado hasta el presente en materia de derechos, es mucho lo que falta por hacer. Ese desafío sólo podemos tomarlo las mujeres, impulsarlo y hacerlo fructificar, generando una sociedad más justa y más democrática que se refleje, entre otras cosas en:

• Los espacios familiares erradicando la violencia y los abusos
sexuales, psicológicos y morales, contra las mujeres;

• Los ámbitos laborales, logrando iguales salarios por igual trabajo;

• El ejercicio de los derechos, teniendo las mismas oportunidades sociales, políticas y económicas, frente a idénticos méritos;

• La toma de decisiones, ocupando cargos de responsabilidad en las instituciones civiles y políticas;

• La gestión empresaria, generando instancias de desarrollo para sí y para las propias comunidades para que el cambio económico no esté reñido con el mantenimiento de un medioambiente sano y permita erradicar marginalidades provenientes de condiciones de género, deficiencias educativas, alimentarias y de salud, así como de erróneas perspectivas imaginarias que legitiman el crecimiento económico por encima del bienestar de las poblaciones humanas.

I ENCUENTRO DE MUJERES RURALES DEL SUDESTE BONAERENSE

Campus Universitario de Tandil, 4 y 5 de julio 2009

La acción política pudo emerger en hogares cuyas mujeres opinaron, orientaron y hasta realizaron tareas “que no les correspondían”. Dora Barrancos

PROGRAMA. SÁBADO 4 DE JULIO MAÑANA • 9: Acreditación. • 9,30: Apertura: PRODESP y Secretaría de Extensión. • 10: Palabras de la Sra. Decana dando bienvenida • 10,30: Café • 11: Conferencia inaugural: “Mujeres rurales: los combates por la dignidad” Dora Barrancos (UBA-CONICET). • 12,30: almuerzo en el comedor del campus TARDE • 14: Trabajo en comisiones. Temática: GÉNERO y SUBJETIVIDADES FEMENINAS. Coordinadoras: Gisela del Hoyo; Luciana Ruiz; Patricia Londeix; María Eva Martínez, Ángela Ibarbia. • 15: café • 15:15: Trabajo en comisiones. Temática: GÉNERO, ESPACIO PÚBLICO Y CIUDADANIA. Coordinadoras: Natalia Ciancio; Cristina Roteño; Valeria Pellegrino; Mónica Pérez Larrieste, Mariella Rossillo; Florencia Martínez. • 16: 15: café • 16,30: Conferencia: “Sumisiones femeninas y secretos de pareja: entre la ley civil decimonónica y las actuales telenovelas”, María E. Argeri (PRODESP-UNICEN) • 17,30: Apertura del Plenario y puesta en común. Coordinan: Gisela del Hoyo y Natalia Ciancio. • 18,30: café • 18, 45: Panel: Experiencias organizativas: proyectos de desarrollo y lucha por los derechos, Coordina María Argeri. o 1) “Sembrando buena semilla: Granja Ecológica La Verdecita” Teresa Suárez (Univ Litoral); o 2) “Las mujeres y el nuevo espacio rural. Observación y participación sobre roles actuales”, Javier Jáuregui (Fundación Cultural La Dulce) o 3) Mujeres por la solidaridad" y su trabajo por los derechos sexuales y reproductivos” María Herminia Di Liscia (Univ. De La Pampa); • 20:30: ESPECTACULO. 1. Silvia Taraborelli y Hernán Roveda

PROGRAMA. DOMINGO 5 DE JULIO MAÑANA • 9: Trabajo en Comisiones. Temática: GENERO Y DESARROLLO. Coordinadores: Mariano Pérez; Alejandra Arrupe; María de los Ángeles Pagola; Braian Urban; Claudia del Collado, María Eva Martínez • 10, 15: Apertura del Plenario y Puesta en común. Coordinan Mariano Pérez, Braian Urban y Esteban Wagner. • 11: café. • 11:15: Conferencia: “Casos de violencia de género en la región del sudeste bonaerense”, Patricia Londeix (Área de la Mujer, Dir. Integración Social, S. D. S. Municipio Tandil) • 11, 45: Conferencia: “Violencia contra las mujeres, políticas públicas y la Convención de Belem do Pará”, Diana Maffia (UBA-Diputada C.C.) • 13: Almuerzo a la canasta

TARDE • 14,00: Experiencias en liderazgo y organización. Coordina Valeria Pellegrino 1. Por Grupo Reflexión Rural: Clelia Vouilloz 2. Por Mujeres sin techo: Stella Cacha Cena y Mirta Piqueras 3. Por Biblioteca Popular de las Mujeres: Liliana Giannastasio 4. Por organismos de DDHH y concejala: María Rosa Toncovich 5. Por funcionarias: Graciela Rodríguez 6. Por organizaciones indígenas: Delia Cañumir 7. Por movimiento de piqueteros: militantes CCC 8. Por organización feminista Sin Moldes: Aurelia Pereyra • 16,00: ESPECTÁCULO: 1. Norberto Salgueiro. 2. Milagros García Etulain y Martín Canales • 17, 30: Palabras de despedida. Entrega de certificados

ORGANIZACIÓN Programa de Estudios Políticos (PRODESP) y Secretaría de Extensión de la Facultad de Ciencias Humanas.

CORREOS ELECTRÓNICOS Programa de Estudios Políticos: prodesp.unicen@gmail.com; Contacto: Dra. María Argeri 2293 637875

La política feminista de la sororidad

Montserrat Boix — 2009-06-21T13:18:50Z

* Sestao, 11 de junio de 2009

La Carta de las Mujeres a la Humanidad surgió del movimiento mundial de las mujeres, un movimiento que se piensa y se siente desde distintas culturas, creencias, edades, profesiones, etc. Este movimiento tiene diferentes formas de organización y de expresión (una parte es feminista y su origen está en el inicio del movimiento feminista) y todas ellas son transformadoras. Propone:

una opción positiva por la vida, caracterizada por el anhelo a la paz (no siempre fue así, pero sí en el siglo XX)

una atención social a favor de la convivencia solidaria ante la crispación y la jerarquización social.

En el último tiempo, este movimiento ha colocado en el centro conseguir la paz para las mujeres. Anteriormente, se había planteado conseguir derechos políticos, laborales, etc. para ellas. Esto nos ha permitido ver la violencia como un problema para las mujeres que afecta a otros ámbitos que pensábamos que estaban desconectados.

Juntas, vamos construyendo un modelo porque de la experiencia de una mujer nos beneficiamos todas. Aunque ni lo sepamos, cambios que hacemos en nuestras vidas los hemos tomado de otras. Después, llegará alguien que a todo esto le ponga indicadores, el nombre de plan, de programa… y estas experiencias tendrán la sistematización que requieren. Todas somos diversas, incluso entre cada una misma según el momento de la vida en el que se encuentre.

El encuentro entre mujeres diversas se está produciendo en todo el mundo (Internet). En algunos lugares apartados del mundo hay mujeres con un ordenador conectado a Internet que están haciendo un master en género. Hoy ha cambiado el mundo, en parte por el uso que hacemos nosotras de las comunicaciones y de la apropiación de lo que hacen las mujeres de todas partes del mundo, de sus prácticas exitosas.

La Carta de las Mujeres a la Humanidad fue suscrita en el año 2000 por la marcha mundial de las mujeres, en el seno de la política que no beneficia a la mayoría, sino a un grupo de hombres. En 2004, en Ruanda, se hace un gran aporte: una presentación a la humanidad del movimiento de mujeres en el mundo.

La Carta dice que las mujeres hemos contribuido a la democracia y a cambiar el mundo y hace un llamamiento a mujeres, hombres, pueblos oprimidos, etc. para que planteen un pacto dirigido a transformar el mundo y a modificar radicalmente los nexos que nos unen. Es un poder alternativo, que conllevará la erradicación de lo que no queremos. Es una praxis constructiva, una posición muy distinta a la confrontación. Se sostiene sobre cinco pilares principales:

-igualdad -paz -libertad -solidaridad -justicia

Hace un llamamiento a todas las fuerzas sociales para que estos valores sean puestos en práctica. Se requieren, desde luego, cambios estructurales; los cambios ideológicos y valorativos no son suficientes. De lo contrario, cada cual le daría un contenido a la justicia. (Hoy escuchamos discursos de igualdad a organizaciones que reproducen la desigualdad).

Sabemos que no estamos dispuestas a tolerar más. En los últimos tiempos nos hemos dedicado a buscar qué sinergias tienen que producirse entre organizaciones locales, internacionales, etc. para lograr el piso para las mujeres y la búsqueda ha adquirido una dimensión internacional. Nos referimos al piso del derecho internacional, que se convierte en nacional a través de los pactos internacionales. Tenemos que articularnos entre lo internacional, lo nacional y lo local para poder tener una potencia más alta y para que este movimiento sea sustentable. Si no, puede resultar una cosa veraniega, o sea, pasajera.

Desde el feminismo se ha creado la concepción de igualdad entre mujeres y hombres. El feminismo es radical porque:

plantea ir a la raíz de aquello que nos coloca en desventaja, que nos daña, que lesiona una forma digna de vida.

proclama la condición humana de las mujeres. Esta humanidad no es reconocida en muchas partes del mundo o se reconoce parcialmente o sólo si está en función del desarrollo de otras personas o para producir una mejor ciudadanía.

proclama la igualdad entre mujeres y hombres. No sólo hacemos el proyecto, sino que lo llevamos a la práctica, algo inadmisible por muchas organizaciones añejas y anacrónicas.

para construir la igualdad tenemos que cambiar. Y los cambios deben ser profundos en nosotras mismas. No se trata de predicar, sino que implica una transformación de las marcas, los deberes, los mandatos y los sellos que nos impiden el desarrollo de nuestra vida.

plantea una transformación rotunda de las mujeres. ¿Cuáles son los cambios que tienen que hacer las mujeres en su condición social de género para contribuir a la igualdad? Celia Amorós plantea cómo las mujeres hemos sido construidas como idénticas, como LA mujer. A finales del siglo XX se modificó el lenguaje y se nombra al colectivo en plural (MUJERES). Es una ‘s' de diversidad, de una diversidad que queremos reconocer. Con los hombres pasa igual; un hombre no es la representación del patriarcado. Las mujeres del siglo XXI estamos llamadas a ir poniendo nombre a las cosas.

demanda una redistribución equitativa de la propiedad, lo que supondría una revolución agraria mundial. Las mujeres se dejan la piel trabajando la tierra pero no son titulares.

Los hombres tienen que cambiar y eso tiene que estar normado. Las leyes que estamos aprobando implican a los hombres directamente. Los hombres se quedan en atender al violento, pero no se plantean más allá; hay 110.000 abortos en España (500.000 en México) al año y no se plantean qué tiene que ver esto con ellos.

Hay que ir revisando el pasado, pero siempre con un pie en el futuro. Hay que revisar nuestro el compromiso con la causa de las mujeres y tenemos que asumir cada vez más articuladamente esta problemática.

La carta plantea la solidaridad, palabra que aprendimos del movimiento obrero. Después nos dimos cuenta de que el concepto fue un aporte del movimiento feminista al movimiento obrero, que se planteaba la fraternidad.

Celia Amorós, en el escrito ‘Violencia patriarcal', explica que el primer pacto de complicidad entre los hombres es un pacto de exclusión de las mujeres y, por lo tanto, de violencia contra ellas, porque el hecho de partir de esa exclusión (plasmada, entre otros ámbitos, en el derecho). Es un pacto implícito y culturalmente instalado.

La declaración ‘Derechos del hombre y del ciudadano' fue acompañada de un feminicidio porque excluyeron económica, política y socialmente a las mujeres. Además, las prohibieron y después las llevaron a la guillotina por vindicar los derechos de las mujeres y de las ciudadanas (Olimpia de Gouges). Esta exclusión es una violencia y asegura el control de las mujeres. Las otras formas de violencia tampoco dañan sólo a una mujer, sino a todas, porque la violencia es simbólica.

La sororidad

La fraternidad es un concepto que abarcaría a mujeres y a hombres porque tiene reconocimiento humano. Abarcaría también la cultura de la sororidad. Este no es un concepto religioso, pero sí tiene un latinajo ‘sor' (hermana). Significa que ninguna está jerarquizada. Tiene como sentido la alianza profunda y compleja entre las mujeres.

Sororidad/ soridad/ sisterhood: pacto político de género entre mujeres que se reconocen como interlocutoras. No hay jerarquía, sino un reconocimiento de la autoridad de cada una. Está basado en el principio de la equivalencia humana, igual valor entre todas las personas porque si tu valor es disminuido por efecto de género, también es disminuido el género en sí. Al jerarquizar u obstaculizar a alguien, perdemos todas y todos. En ocasiones, la lógica patriarcal nos impide ver esto.

La sororidad tiene un principio de reciprocidad que potencia la diversidad. Implica compartir recursos, tareas, acciones, éxitos… Reconocer la igual valía está basado en reconocer la condición humana de todas, desde una conceptualización teórica de lo que significa.

Otro aporte de la sororidad es dar a conocer las aportaciones de las mujeres para construir la valoración no sólo de la condición humana sino de sus hechos. La cosa no es ‘cómo nos queremos'; la clave está en que nos respetemos, algo difícil porque no estamos educadas en el respeto a las mujeres. Se trata de enfrentar la misoginia, grave problema que causa grave daño a la democracia.

La sororidad exige de nosotras revisar la propia misoginia; cada una tiene que ir descubriendo dónde, cómo se nos aparece, cómo nos legitima para dañar a las otras. Eso también es violencia.

La sororidad es una política que trata de desmontar la misoginia, acción básica para el empoderamiento de las mujeres y la construcción de la igualdad. Si ella, nos pondremos trabas entre nosotras mismas. ¿Cómo lograr la sinergia entre mujeres diferentes que reconocen que la diversidad es un valor positivo, que se unen para universalizar los derechos y para contribuir a la valoración de los derechos de las mujeres en el mundo?

La sororidad es posible como un proceso, siempre y cuando cada una sea posible de alcanzar la mismidad, basada en la autonomía de las mujeres. ‘Auto' (otro latinajo) quiere decir ‘yo', poder tener la independencia, también sexual.

La mismidad consiste en ir asumiendo esta construcción de las mujeres como sujeto, como nosotras mismas y en el mundo. Está relacionada con el empoderamiento individual y con el colectivo.

Todo esto es la Carta de las Mujeres a la Humanidad.

En el turno de preguntas...

Sobre que los hombres dicen sentirse excluidos en los espacios de mujeres.

Lo que no aceptan los hombres no es su exclusión, sino nuestra agregación. Sólo la aceptan si es para rezar, intercambiar recetas o hacer otras actividades más modernas como andar en bici, pero no si es para identificarnos y para lograr una complicidad entre nosotras. La agregación entre mujeres que no sean de vínculo sanguíneo es algo novedoso desde el punto de vista antropológico. Los hombres deben de estar asustados, teniendo en cuenta que cuando ellos se han reunido ha sido para nuestra exclusión; piensan que nosotras vamos a hacer lo mismo. A las mujeres se les ha mantenido aisladas, no sólo excluidas. Tenemos que pensar pasar de los grupos de apoyo de amigas a los de conciencia feminista.

Sobre el feminicidio.

Toda violencia es política y la violencia contra las mujeres es la forma más normalizada en la sociedad. El feminicidio es el homicidio político de género y contribuyen a él las comunidades y las instituciones que no hacen lo necesario por construir una cultura de igualdad, por reformar la educación y por respetar las leyes nuevas de igualdad.

Master en Igualdad de Mujeres y Hombers. On line. Universidad del País Vasco

Montserrat Boix — 2009-06-20T13:54:34Z

Dirigido por Arantza Campos y Mª Angeles (Maggy) Barrère, Departamento de Derecho Constitucional, Administrativo y Filosofía del Derecho.

Desarrollado con la colaboración de Emakunde

DURACIÓN

El Máster es anual, comenzará el 28 de septiembre de 2009 y finalizará el 15 de julio de 2010.

PRECIO

3600 euro

La permanente evolución de la sociedad genera nuevas demandas y exigencias que constituyen un reto continuo para las instituciones. En las últimas décadas, entre esas demandas sociales destaca la necesidad de conseguir la igualdad entre mujeres y hombres, una igualdad basada necesariamente en el cambio de las estructuras y del funcionamiento de la sociedad. Este difícil y largo tránsito requiere el cumplimiento de múltiples factores entre los cuales está la necesidad de contar con personas profesionales especializadas.

En este contexto, la Universidad del País Vasco oferta desde el año 2001 el Master en Igualdad de Mujeres y Hombres que se ha desarrollado con la colaboración de Emakunde desde sus inicios, y, en la última edición, también con la colaboración del Instituto de la Mujer de Madrid.

La principal contribución que aporta este postgrado a la sociedad consiste en formar personas especializadas y cualificadas para la intervención a favor de la igualdad entre las mujeres y los hombres. Debido al enfoque transversal e integral de la formación de agentes de igualdad los ámbitos de la sociedad en los que los cambios introducidos por estas personas resultarán fructíferos son múltiples: educación, cultura, empleo, participación socio-política, deporte, etc.

En lo que respecta a la inserción laboral del alumnado, se puede destacar que muchas personas han sido contratadas tanto en el ámbito de la Administración como en empresas para desempeñar diversas tareas y de diferente duración. Otras han participado en proyectos de investigación sobre las necesidades y obstáculos existentes para las mujeres en la incorporación, promoción, permanencia y calidad en el ámbito laboral. Hay que destacar que muchas personas son profesionales que ya estaban trabajando previamente en distintos campos relacionados con políticas de igualdad.

Por otra parte, el alumnado realiza prácticas en diversas instituciones, empresas, fundaciones, asociaciones, partidos y sindicatos. Además de su objetivo formativo, estas prácticas canalizan distintos proyectos de actuación en el seno de cada uno de los centros que las acogen. Cabe subrayar que la colaboración entre la universidad y los numerosos centros de prácticas implicados ha contribuido al fomento del compromiso social en el logro de la igualdad entre mujeres y hombres.

Curso: Producción artística y teoría feminista del arte: nuevos debates II. Vitoria-Gasteiz

Montserrat Boix — 2009-06-19T17:20:03Z

Montehermoso, Vitoria-Gasteiz www.montehermoso.net

Linda Nochlin, Karen Cordero Reiman, Tamar Garb, Ana Navarrete, Ana de Miguel, Remedios Zafra, Janet Wolff, Giulia Colaizzi, Bettina Knaup

A principios de los años setenta del siglo XX un número significativo de historiadoras feministas del arte empezaron a revisar el canon utilizado para construir el valor social, estético y artístico de las obras producidas por las artistas. Esa revisión, a la par que permitió recuperar a artistas y obras, abrió vías de reflexión muy diversas que se han ido desarrollando gracias al incremento de las investigaciones sobre la situación de las artistas y de sus obras en el campo artístico.

Segunda edición del curso celebrado en junio de 2008, en el que se expusieron las problemáticas teóricas y políticas a las que debían hacer frente las historiadoras del arte para desarrollar un corpus teórico feminista; este año participarán en este curso conferenciantes que, al provenir de diversas disciplinas y de diferentes países, nos permitirán profundizar en los análisis feministas del campo artístico desde una enriquecedora interdisciplinariedad.

PROGRAMA:

Foro internacional sobre salud sexual y reproductiva. Madrid

Montserrat Boix — 2009-06-19T16:57:37Z

La Vicepresidenta Primera del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, inaugurará el próximo lunes 22 de junio el ‘Foro Internacional sobre salud sexual y reproductiva', que se celebrará en IFEMA (Madrid) y que reunirá a más de 150 expertas africanas y españolas. Con la celebración de estas jornadas, que se prolongarán hasta el día 24, se cumple uno de los compromisos adquiridos en la agenda de los Encuentros anuales España-África ‘Mujeres por un Mundo Mejor'.

Coordinado por la Vicepresidencia Primera, el Foro está organizado por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), el Ministerio de Igualdad, el Ministerio de Sanidad y Política Social, el Grupo de Interés Español en Población, Desarrollo y Salud Reproductiva (GIE) y la Red de Mujeres por un Mundo Mejor.

A la inauguración asistirán la Ministra de Igualdad, Bibiana Aído; la Ministra de la Promoción de la Mujer y de Protección de la Infancia de Níger, Barry Bibata; la Vice-ministra de Salud de Mozambique, Aida Libombo; la Directora del Fondo de Desarrollo de la ONU para la Mujer (UNIFEM), Inés Alberdi; y la presidenta de la red GIE, Diana Sojo. También estará presente en la sesión del lunes la Ministra de Desarrollo Social, Familia y Solidaridad de Marruecos, Nouzha Skalli.

Tras la apertura del Foro, se firmará un Memorando de Entendimiento para garantizar la coordinación y sostenibilidad de la Red de Mujeres, de la que forman parte un millar de organizaciones de todo el mundo. Creada a raíz del I Encuentro España-África ‘Mujeres por un Mundo Mejor', que tuvo lugar en Maputo en marzo de 2006, la Red es un espacio para la solidaridad, la cooperación y el fortalecimiento de las mujeres como agentes activos de desarrollo.

La Vicepresidenta Primera propició ese primer Encuentro que, impulsado por los Gobiernos de España y Mozambique, se ha ido consolidando año a año como un referente en la lucha por la igualdad y el apoyo a las mujeres africanas. En los cuatro celebrados hasta la fecha -Maputo 2006, Madrid 2007, Niamey 2008 y Monrovia 2009-, líderes españolas y africanas han compartido reflexiones y propuestas para fijar una agenda política y común de género y sellar compromisos concretos de apoyo a las mujeres africanas.

Entre ellos, en 2008 se estableció en Níger la necesidad de celebrar un Foro Internacional sobre Salud Sexual y Reproductiva, considerándose como una prioridad de los gobiernos el impulso de la salud de la población africana y la reducción, especialmente, de la mortalidad infantil y materna, así como la promoción de iniciativas para el pleno cumplimiento de los derechos sexuales y reproductivos. Precisamente, un aspecto clave relacionado con la mortalidad materna en África es la falta de acceso y de posibilidades de uso de métodos anticonceptivos.

El Foro quiere abrir un espacio de reflexión sobre cómo pueden la sociedad civil y los gobiernos mejorar la salud y los derechos sexuales y reproductivos en África y en Europa. Entre otros temas, se analizarán las políticas que se llevan a cabo en España, Europa y África; las modalidades de cooperación; y las estrategias para impulsar las políticas públicas de salud sexual y reproductiva.

La clausura tendrá lugar el día 24, tras la presentación de conclusiones, y en ella estarán presentes la Ministra de Sanidad y Política Social, Trinidad Jiménez; la titular de Igualdad, Bibiana Aído; y la Secretaria de Estado de Cooperación Internacional; Soraya Rodríguez. El Foro será también la antesala del V Encuentro ‘Mujeres por un Mundo Mejor', que tendrá lugar en Valencia en 2010 coincidiendo con la Presidencia española del Consejo de la Unión Europea.

España ha aumentado más de un 200 por ciento la Ayuda Oficial al Desarrollo (AOD) destinada a salud sexual y reproductiva en los últimos años. De los 36,1 millones de euros de 2004 se pasó a 108,7 en 2007. El nuevo Plan Director de la Cooperación prevé dedicar a Salud el 6 por ciento de la AOD en 2012.

La Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo, a través de distintos proyectos, trabaja para el fortalecimiento institucional de los mecanismos nacionales para la igualdad, la prevención y atención en violencia de género y la defensa de los derechos humanos de las mujeres.

En los últimos años se han desarrollado proyectos bilaterales de salud en países como Mauritania, Túnez, Mali, Níger, Etiopía, Mozambique y Angola en los que se ha tenido especialmente en cuenta el fortalecimiento institucional de los sistemas públicos de salud, la salud sexual reproductiva, la reducción de la mortalidad materna y la mejora de la salud infantil.

Historia de la filosofía. Mujeres, varones y filosofía. 2º Bachillerato

Montserrat Boix — 2009-06-19T14:03:44Z

Ediciones Octaedro
ISBN: 978-84-8063-983-5 Primera edición Mayo 2009

Edita y promueve: Instituto Asturiano de la Mujer

Mujeres, varones y filosofía. Historia de la Filosofía. 2º de bachillerato, es un libro de texto que acaba de sacar el Instituto Asturiano de la Mujer y la Editorial Octaedro S.L. Su autora es la profesora de Filosofía Amalia González Suárez, quien se propuso que el alumnado de Bachillerato conociese en la Historia de la Filosofía tanto afirmaciones de los filósofos sobre las mujeres como el llamado subtexto de género, así como a algunas de las muchas filósofas que nos han precedido y hemos borrado del mapa de nuestro saber.

El libro lleva un prólogo de la filósofa Amelia Valcárcel en el que podemos leer que “[este libro] enseña una filosofía nueva y enseña la filosofía de siempre de una forma nueva también. No es que sea más sencilla, es que es más exacta y mejor. Su mirada contiene un punto de vista que ha nacido con la modernidad y que camina con ella […]. Incorpora por primera vez en la enseñanza normalizada las más punteras investigaciones de género de los últimos años, y, por ello, puede dar una nueva visión, menos sesgada y más acertada, de qué es lo relevante, de lo que hay que aprender de la historia de nuestras ideas y de cuáles de ellas hemos de emplear para conseguir que el mundo resulte inteligible y hacedero“.

Amalia González Suárez es doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y Catedrática de Filosofía del IES “Padre Feijoo” de Gijón. Es autora de La conceptualización de lo femenino en la filosofía de Platón (Madrid, Ediciones Clásicas), Aspasia (Madrid, Ediciones del Orto) e Hipatia (Madrid, Ediciones del Orto). Ha dictado conferencias y publicado varios artículos en torno al análisis de la perspectiva de género en la Historia de la Filosofía y a la introducción de la coeducación en la enseñanza de la Filosofía.

Pertenece al grupo de investigación dirigido por Cèlia Amorós “Feminismo, Ilustración y multiculturalidad: procesos de ilustración en el Islam y sus implicaciones para las mujeres”. También forma parte del Proyecto de Educación Afectiva y Sexual del IES “Padre Feijoo” donde imparte clases de Filosofía. En la actualidad participa en la redacción de un manual para llevar al educación afectiva sexual a las aulas de Enseñanza Secundaria.

Curso: "Diagnósticos participativos. Una herramienta para integrar género y cultura en la planificación para el

Montserrat Boix — 2009-06-13T17:16:34Z

Organiza la Federación de Organizaciones No Gubernamentales de la Comunidad de Madrid

El curso será impartido por la antropóloga costarricense Ana Felicia Torres, experta en procesos de planificación participativa de la Red Alforja, en Costa Rica. Se trata de una gran oportunidad para aprender a planificar desde y con la gente; para su empoderamiento (particularmente el de las mujeres) y para la sostenibilidad de las acciones de desarrollo que se planifican.

Más información y programa:

PROGRAMA

Encuentro de mujeres parlamentarias: "Hacia una agenda política para la igualdad de género en América Latina y el Caribe". Madrid

Montserrat Boix — 2009-06-13T17:02:29Z

Organizado por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo ‐ Fondo España – PNUD en colaboración con UNIFEM, el Encuentro de Mujeres Parlamentarias que tendrá lugar los días 15 y 16 de junio en el Hotel Puerta de América, contará con la asistencia de más de cien mujeres, la mayoría de ellas parlamentarias, representantes de las ciudadanas y ciudadanos de 20 países de América Latina y el Caribe y de España, representantes gubernamentales de varios países de la Región, junto con expertos y expertas en desarrollo y género, representantes del Sistema de las Naciones Unidas y los máximos responsables de las instituciones españolas en cooperación al desarrollo e igualdad.

El Encuentro tiene por objetivo analizar y debatir la situación actual de las mujeres latinoamericanas en relación a la igualdad de género, para avanzar en la elaboración de una agenda de género así como las estrategias parlamentarias que contribuyan a su consecución.

FERIA VIRTUAL DE INTERCAMBIO... con información sobre las experiencias sistematizadas. Encontrarás mucho material sobre BUENAS PRÁCTICAS EN LA WEB AMERICA LATINA GENERA

Podrá seguirse en todo el mundo a través de:

En el dossier del encuentro encontrarás interesantes datos sobre la situación de las mujeres en América Latina y el Caribe en relación a participación política de las mujeres en los parlamentos, legislación sobre violencia de género, derechos sexuales y reproductivos, etc.

El movimiento feminista en España en los años 70

Montserrat Boix — 2009-06-12T11:53:55Z

La presentación tendrá lugar el martes 16 de junio a las 19:00 horas en el Círculo de Bellas Artes de Madrid.

La Fundación Pablo Iglesias, la Editorial Cátedra y el Instituto de la Mujer se reúnen en la Presentación del Libro "El movimiento feminista en España en los años 70" de Carmen Martínez Ten, Purificación Gutiérrez López y Pilar González Ruiz.

416 páginas
I.S.B.N.: 978-84-376-2578-2
Código: 164099
19,23(IVA no incluido)
20,00(IVA incluido)

Mayo 2009

Aunque durante el franquismo mujeres pioneras intentaron hacerse oír para reivindicar sus derechos, la década de los años 70 fue escenario de un movimiento feminista numeroso, plural y muy activo.

Sus reivindicaciones han formado parte de la agenda de modernización del país y, sin embargo, este movimiento no ha tenido apenas espacio en la abundantísima historiografía de la transición española.

Teniendo a la derecha franquista enfrente y al lado una izquierda para la que la igualdad de derechos entre hombres y mujeres no era la prioridad, no fue fácil luchar por estos derechos. Este libro pretende contribuir a recuperar ese lugar y que la siguiente generación entienda que no todo ha sido siempre como es ahora.

INDICE

Prólogo, Carmen Martínez Ten y Purificación Gutiérrez López

El papel transformador del movimiento de mujeres en la transición política española, Monica Threlfall

La historia oculta y las razones de una ausencia. La integración del feminismo en las historiografías de la transición, Pamela Beth Radcliff

Las mujeres en la transición. Una perspectiva histórica: antecedentes y retos, Pilar Toboso

El debate constitucional y las reformas legislativas de la igualdad, María Dolores Pelayo

Ciudadanía y derechos de las mujeres: un largo camino abierto, Alfonso Ruiz Miguel

¿Es el feminismo una teoría política?, Amelia Valcárcel

Debates ideológicos en el movimiento feminista durante la transición española, Celia Amorós

La influencia del feminismo en la transición de España a la democracia, Inés Alberdi

Lo personal es político, Pilar Escario

Mujer y Socialismo, Elena Arnedo

Movimiento Democrático de Mujeres, Mercedes Comabella

Asociación Democrática de la Mujer, Paloma González Setién

Las aspiraciones del movimiento feminista y la transición política, Justa Montero Corominas

La contribución política feminista a la transición democrática, Ana M.ª Pérez del Campo

Feminismo y sindicalismo durante la transición democrática española (1976-1982), Begoña San José

Colectivo Feminista, Victoria Sendón de León

Asociación Española de Mujeres Universitarias (1920-1990). Setenta años de labor seria y libre a favor de la mujer, Natacha Seseña